“El niño es inocencia y olvido, un empezar de nuevo, un juego, una santa afirmación”
A finales del siglo XIX, Europa estaba cambiando a toda velocidad. La industrialización transformó el trabajo, se desarrollaron las grandes ciudades, La ciencia desafía viejas creencias. religiosos y muchos europeos sintieron que el suelo bajo sus pies se movía.
En este clima de crisis de valores y búsqueda de nuevos significados, El filósofo alemán Friedrich Nietzsche (1844-1900) se consagró como uno de los grandes críticos de la moralidad tradicional y del cristianismo en Occidente.
Aunque ha sido repetidamente malinterpretado y utilizado falsamente por los nazis Como argumento a favor de la limpieza racial, las proposiciones de Nietzsche son muy válidas si queremos abrir nuestra mente y ampliar nuestro pensamiento.
Este pensamiento está abrumado por convenciones y reglas impuestas que muchas veces nos detienen o nos llevan por caminos que no queremos. El filósofo utilizó una comparación con la mentalidad del niño para ayudarnos a comprender cómo liberarnos de esta carga que nos oprime.
“El niño es inocencia y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que gira, un primer movimiento, una santa afirmación”, escribe en su famosa obra Así habló Zaratustraen 1885. Veamos qué quería decirnos.
Los tres cambios de nuestra mente
Zaratustra es un personaje ficticio que baja de la montaña para proponer un nuevo tipo de ser humano y nuevos valores. En uno de los primeros capítulos describe “las tres metamorfosis de la mente»: cómo el espíritu primero se convierte en camello, luego en león y finalmente en niño.
El camello simboliza la etapa inicial.en el que nos dejamos cargar con deberes, normas, mandatos familiares, religiosos o sociales. El león representa la rebelión. de la adolescencia: el “no” que rompe con lo impuesto y se enfrenta al “deber”.
Pero Nietzsche aconseja no quedarse ahí: la última etapa de la sabiduría es el niño, capaz de crear sus propios nuevos valores. Visto desde este ángulo, el niño no significa ingenuidad estúpida, sino la mejor manera de Adquirir fuerza interior y visión amplia..
Cuando Nietzsche escribe que “el niño es inocencia y olvido”, no está hablando de inocencia moral en el sentido de “no ha hecho nada malo”. El niño, para él, otra vez. no completamente atrapado en el resentimiento o la culpa. Tienes la capacidad de dejarte llevar, de no seguir siendo adicto a los fracasos del pasado.
Date permiso para reinventarte
En la vida adulta, en cambio, muchas veces vivimos como camellos: cargando con decepciones, expectativas frustradas, etiquetas (“yo soy así”, “es demasiado tarde para cambiar”). La opinión de Nietzsche sugiere lo contrario: La verdadera fortaleza es poder decir «vale, ya está». y date permiso para empezar de nuevo, aunque sea a los 40, 60 u 80 años.
Cuando habla de «un juego, una rueda que gira, un primer movimiento, una afirmación santa», Nietzsche subraya esta actitud vital.
El juego es el capacidad de experimentarIntenta, comete errores sin hundirte por haber fracasado. La rueda que gira es la vida misma, que evoluciona. Y el primer paso es iniciativa creativa: deja de reaccionar sólo a lo que viene del exterior y empieza a ofrecerte.
Sé el director de tu propio destino, te dice. Tu vida es tuya, no lo que se espera de ti. No eres lo que podrías haber sido y no lo entendiste. Eres quien eres, con tus éxitos y tus fracasos. De hecho, esta “santa declaración” que Nietzsche menciona al final es su manera provocativa de decir: Sí a la vida, con sus luces y sus sombras..
Aprende a ser como un niño otra vez.
ENTONCES, ser un “niño” en el sentido nietzscheano Esto significa cambiar de carrera cuando todos a tu alrededor esperan que sigas la misma, aprender a amar de nuevo después de una ruptura, atreverte a embarcarte en un proyecto sabiendo que podría salir mal. Simplemente intentarlo ya es valioso.
No se trata de negar el daño que sufriste, sino de no dejar que defina quién eres para siempre. Nietzsche, que experimentó dolor, enfermedad y aislamiento, No era un ingenuo fanático de los eslóganes motivacionales.. Su defensa del niño nace del contacto con el sufrimiento y, precisamente por eso, está comprometido con la capacidad humana de resucitar.
Tampoco es el único pensador que ha mirado a la infancia para pensar una vida más auténtica. Mucho antes, Jean-Jacques Rousseau había defendido la importancia de respetar el propio carácter del niño en su trabajo emili (1762). Rousseau critica una educación que sólo prepara al niño para convertirse en adulto y olvida que la infancia tiene valor en sí misma.
Llega incluso a decir que la naturaleza quiere que los niños sean niños antes de convertirse en hombres, y que forzar este proceso produce «frutos prematuros» que se echan a perder rápidamente. Aquí se tocan Rousseau y Nietzsche. Ambos Critican una sociedad que aplasta la espontaneidad de la infancia en nombre del deber o de la “buena educación”. Rousseau lo piensa desde la pedagogía; Nietzsche, crítica cultural y moral.
Rousseau, Nietzsche y otros, como la filósofa Hanna Arendt o el filósofo Byung Chul Han, cada uno a su manera, nos recuerdan que todavía hay una parte de nosotros que quiere aprender, jugar y empezar. Quizás volverse fuerte no signifique endurecerse hasta convertirse en piedra, sino proteger este núcleo infantil que se atreve a mirar el mundo como si fuera la primera vez.
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