La iluminación navideña huele a incienso este año, en las redes sociales Surgen videos de niños animándote a orar y, al escuchar los hits del momento, las referencias religiosas se cuelan entre balbuceos y balbuceos. ¿Lo que está sucediendo? Quizás nada.

Muchos de los que frecuentan la parroquia la encuentran igualmente vacía. Aunque, al mismo tiempo, templos como la capilla de Nuestra Señora de la Merced y San Pedro Apóstol, en Barcelona, ​​perciben que los jóvenes asisten en mayor proporción a su misa que a la masa convencional. Allí ofician la Eucaristía siguiendo el «rito tradicional»: aquel en el que el sacerdote da la espalda a los fieles y recita los textos en latín. Luis Argüello, portavoz de la Conferencia Episcopal, lo confirma: «el movimiento juvenil que más está creciendo es el vinculado a la liturgia tradicional».

Bienaventurados los que creen sin haber visto, porque quienes caen en la tentación de recurrir a los datos encontrarán argumentos dispares: En España hay un ligero aumento entre los jóvenes que se declaran católicosSí, pero la tendencia general es la del descenso a los infiernos.

Pero a Argüello le gusta este santo ‘hype’. Los templos y las órdenes religiosas llevan décadas luchando contra una crisis de desinterés. Pero, aunque el convento se va vaciando, en el cine la sala se llena de ‘domingos‘. Y rosalía Dedica algunas canciones a Dios, lo que ha llevado a Argüello a referirse al artista de Sant Esteve Sesrovires como «un extraordinario cantante español».

Coronada por espléndidas mechas que aluden a las espinas y a la santidad, Rosalía en ‘Lux’ Está permitido, desde la confianza que nace del deseo de trascender, llamar a Dios ‘acosador’ o referirse a «mi ‘bebé'» en un contexto devoto. «Lo he oído a trozos», asegura el arzobispo de Tarragona la sexta columnaen una confesión casi tan forzada como el ajustado hábito de lycra de la portada.

Lo que en otros tiempos habría sido condenado por el Vaticano, hoy es alabado públicamente por la jerarquía eclesiástica española. Pero llevamos décadas exigiendo a la Iglesia que se modernice un poco, que ventile la sacristía y se revise, por lo que no sería justo desfigurar este intento de adaptación al entorno. Las especies sobreviven de esta manera y también las instituciones. Y la Iglesia no tiene muchos clavos a los que agarrarse. Los que ella misma le ha infligido en la impunidad de sus diócesis le están pasando factura.

También estamos asistiendo a un repunte en extrema derecha entre los jóvenes. Él El rosario ya se reza en Ferraz y nos vamos acostumbrando a ver vírgenes y cruces ondeando entre banderas españolas, por lo que nos preguntamos si ambas tendencias van de la mano. Y si. Jesús bonitoEl redactor jefe de ‘Digital Religion’, lo ve muy claro: «hay algunos que son muy inteligentes y utilizan lo que les interesa del evangelio para llevar a cabo sus planes, que no tienen nada que ver con ese evangelio».

En una inusual entrevista con la sexta columnaEl arzobispo de Tarragona tiembla cuando le preguntamos sobre la predilección de la derecha y la extrema derecha por las referencias católicas: «Hay puntos de los que se quieren apropiar, pero en los aspectos de la doctrina social de la Iglesia, Algunos de estos partidos están en el extremo opuesto.. Por ejemplo, en inmigración, vivienda u otras cuestiones sociales».

Quizás alguien esté intentando ocupar el espacio público con símbolos cristianos con el pretexto de que, si no lo hace, lo ocuparán otras religiones. Esa conjura del gran relevo. Y aludir a la supuesta esencia cristiana de Occidente sigue funcionando, a pesar de que, si algo ha tenido Occidente en origen e influencia, es politeísta. España, en particular, fue profundamente islámica durante casi ocho siglos.

La periodista de COPE Cristina López Schlichting señala el peligro: «Me temo que ciertas posiciones ultra están manipulando la religión y Establecer un antagonismo entre el cristianismo y el Islam.. Me asusta mucho porque me recuerda al antisemitismo de los años 30.» Y lo dice una católica declarada que no duda en reivindicar sus creencias.

Por tanto, la estrategia detrás del fenómeno no podría ser sólo comercial. En la Sexta Columna nos preguntamos Si la fe ha vuelto o lo que hay detrás es otra cosa. Pero para la Conferencia Episcopal ambas opciones son buenas porque, al final, benefician por igual a los suyos. Si Rosalía aparece halotinizada, bendita sea. Aunque si un artista drag lo hace con una corona de espinas, eso no es cierto.

Y, para colmo (ya la tercera), el portavoz admite la posibilidad de que todo sea fruto del oportunismo comercial: «Hay una corriente que o la descubre el marketing o es real». Le gustan las dos caras de la moneda. Porque ¿quién es la Iglesia para censurar las emociones cuando puede solicitar mociones de censura? Rosalía predica «amar primero al mundo y luego amar a Dios», en una rotunda ofensiva contra el primer mandamiento. El segundo mandamiento prohíbe trivializar. Pero la doctrina puede esperar si se trata de aumentar las capturas en las redes de los pescadores de hombres.

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