Lo ames o lo odies, fue una figura enorme
Hace apenas una semana, las calles de los suburbios sureños de Beirut estaban llenas. Sus avenidas, interrumpidas por los escombros de algún edificio de la última ofensiva israelí, se llenaron de vida para lamentar la muerte. El pasado domingo miles de personas se congregaron para llorar juntas el asesinato del líder supremo iraní, el ayatolá Ali Jameneí, en un ataque estadounidense-israelí contra Irán. Ahora, este mismo asesinato las ha vaciado, porque Hezbolá, la milicia y partido político libanés financiado por Teherán, decidió unirse a la contienda regional lanzando cohetes contra territorio israelí en venganza por Jameneí. Los sollozos de aquel domingo que ahora queda tan lejano lamentaban la pérdida de un padre, un guía espiritual.
[–>[–>[–>«Como persona, no significa nada para mí, pero su muerte me entristeció mucho porque perdimos a Sayed Hasán [Nasrallah, el secretario general de Hezbolá durante 32 años, antes de su asesinato por el Ejército israelí en septiembre de 2024] y Jamenei, los chiítas los perdimos a ambos», señala. Sara Abadíaun chiita libanés en el sur del Líbano, a este diario. «Tanto si lo amabas como si lo odiabas, era una figura enorme», añade desde Disparouna ciudad costera sometida a continuos bombardeos desde el lunes. Todo el mundo musulmán chiita sigue sorprendido por la pérdida de Jamenei. Fue uno de los figuras religiosas y políticas más destacado para esta comunidad, a pesar de las fronteras que los separan. Las acciones de Hezbollah, que han provocado una respuesta militar israelí que ha provocado Más de 210 muertos en el Líbanoson prueba de su relevancia. El temor a una reacción aún más amplia en la región se está volviendo más real.
[–> [–>[–>Autoridad religiosa
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La influencia de Jameneí, líder supremo de Irán durante 37 años, se extendía más allá del territorio iraní. Para los chíies, fue un marya taqlid, el rango más alto en la jerarquía chií y una figura de imitación cuya autoridad religiosa superaba las fronteras nacionales. Su rol como guía religioso de primer nivel le permitía establecer reglas que moldeaban la vida cotidiana, las oraciones, la moral, los asuntos familiares e incluso la lucha contra los enemigos. A su vez, ejercía su relevancia política con el control del Estado, el Ejército y la política exterior iraníes, pero también a través de los grupos revolucionarios chiíes y sus redes de financiación repartidas por toda la región en el Eje de la Resistencia. Entre ellos, están algunos grupos palestinos, el libanés Hezbolá, los hutíes de Yemen u otras milicias iraquíes. Hace poco más de un año, perdió a su fiel aliado, el presidente sirio Bashar el Asad.
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Fieles rezan en la mezquita de Mosala por la muerte del ayatolá Ali Jamenei, el viernes en Teherán. / ABEDIN TAHERKENAREH / EFE
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Entre el 10 y el 15% de los musulmanes de todo el mundo son chiíes. Esta secta minoritaria del islam se concentra principalmente en Irán, Irak, Bahréin y Azerbaiyán y cuenta con comunidades importantes en Pakistán, Líbano y Yemen. Aunque comparten el Corán y otros textos religiosos claves con los suníes, tienen diferentes interpretaciones de la historia islámica, sus prácticas culturales y su comprensión de la autoridad religiosa. Los suníes, por ejemplo, siguen una estructura más descentralizada y no tienen una figura parecida a Jameneí. «La importancia del puesto de líder supremo reside en su combinación de tres poderes raramente unificados en una sola persona: legitimidad religiosa, liderazgo político e influencia regional, lo que lo ha convertido en un actor clave en las ecuaciones de Oriente Próximo», escribe el editor del periódico libanés ‘An Nahar’, Ghassan Hajjar.
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Durante los últimos años, Jameneí capitalizó su relevancia en el mundo chií. Quien fue líder supremo del régimen iraní, «y se considera el legítimo líder del mundo islámico, lleva más de cuatro décadas presentándose como un equivalente moderno del imán Alí, con creciente éxito entre un sector de la población iraní», escribían los investigadores del Instituto de Washington para la Política de Oriente Próximo, Saeid Golkar y Kasra Aarabi, ambos miembros de Unidos en Contra de un Irán Nuclear, hace menos de un año. «La maquinaria propagandística de Jameneí afirma que está emulando todos los aspectos del gobierno islámico de Alí, incluyendo su gobierno sobre la República Islámica», alertaban. El imán Alí, primo y yerno del profeta Mahoma, fue el primer imán para los chiíes. Estos paralelismos entre el personaje que dio origen a esta rama del islam y él mismo trascendieron fronteras.
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El líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Jamenei, durante una reunión de la Asamblea de Expertos en Teherán en noviembre de 2024. / DPA
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Un nuevo mártir
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Pese a su mano dura con los iraníes, su violenta muerte este sábado le ha valido el perdón de algunos de sus opositores. «A mí él no me gustaba, pero es una gran figura para los chiíes y respeto la forma en que murió luchando por su causa«, defiende Abady. «Ali Jameneí murió con dignidad, no murió sentado sin hacer nada», añade. En la creencia chií, el martirio significa un sacrificio inmenso, como el del imán Hussein, hijo del imán Alí y tercer imán de los chiíes, en Karbala hace mucho tiempo. Muchos ven la muerte de Jameneí no como una pérdida, sino como un martirio por la agresión de Estados Unidos e Israel. «Orquestó su muerte», afirma Ali Alizadeh, comentarista cercano a los radicales iraníes, en The Economist. «Temía una muerte indigna y quería que su muerte contribuyera a la guerra, en lugar de restarle importancia», añade, en referencia a la decisión de Jameneí de permanecer en su complejo en el centro de Teherán junto a su familia mientras caían las bombas.
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«Saben que morirán así, que serán el blanco de EEUU y de Israel«, añade Abady. «Sus enemigos habían pensado que su fallecimiento podría desencadenar el colapso de un régimen frágil e ideológicamente desgastado, tal como sucedió con los de [el dictador libio, Muamar el] Gadafi y Saddam [Hussein, el dictador iraquí]; Por otro lado, cuando está envuelto en la iconografía del martirio, puede lo he revivido«dice el artículo El economista. Sin duda, las consecuencias más inmediatas son evidentes. Los iraníes no han salido a las calles, como exigieron los líderes estadounidenses e israelíes, y la animosidad chiíta hacia ambos países está aumentando. «Los acontecimientos actuales profundizan la distanciamiento del mundo occidental y árabeespecialmente después de las reacciones iraníes hacia los países del Golfo», escribe Hajjar. «El asesinato conlleva consecuencias y repercusiones políticas que aislará y cercará aún más a toda una secta, alterando la dinámica política y de seguridad regional», añade.
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