Fue el único gran espíritu de nuestro tiempo
En los tiempos más difíciles y oscuros de la humanidad, también pueden surgir algunas de las figuras más brillantes. Este es el caso de Simone Weilque en su corta vida sufrió el auge del fascismo, la persecución de judíos como ella y la Guerra Civil Española.
A pesar de este ambiente opresivo, esta mujer no pierde la esperanza. Es una de las personas más empáticas imaginables. Pensé que Era obligatorio sentir el dolor de los demás. para poder entenderlo. Hay quienes la llaman “la santa de los no católicos”.
Murió joven, con tan sólo 34 años. Quizás hoy apenas hablaríamos de ella. Pero imaginemos lo que sucederá cuando, diez años después, Albert Camus, existencialista y uno de los mejores escritores del mundo.futuro Premio Nobel, le sitúa como “la única gran mente de nuestro tiempo”. No dice esto de Sartre, Heidegger o cualquier otro peso pesado de la filosofía. Habla así de Simone Weil, de quien apenas recordamos.
¿Quién fue Simone Weil?
Weil nació en París en 1909, en una familia judía laica e intelectual. Su hermano era un genio en matemáticas y eso la hacía sentir inferior, alguien que no podía alcanzar su genio. Sin embargo, como pronto resultó, su inteligencia era igual de brillante.
Se licenció en Filosofía, donde fue compañero de Simone de Beauvoir. Hablaron, incluso si terminaron oponiéndose en sus opiniones. De Beauvoir consideró que Weil tenía una sensibilidad demasiado extrema. Dijo que comenzó a llorar en clase cuando se enteró de la hambruna que estaban experimentando en China.
Su sensibilidad izquierdista iba más allá de la teoría. Dio la bienvenida a Trotsky cuando huía de Rusia y creía que Experimentar las condiciones de trabajo en el propio cuerpo. y sus dificultades para comprender su situación. Trabaja en fábricas, recoge patatas y se implica en movimientos sindicales.
También ayudó a los combatientes republicanos españoles. Su vida fue una mezcla de precariedad, enfermedad (tuberculosis), exilio y guerra. Murió en 1943, en un sanatorio de Ashford (Inglaterra), tras negarse a comer más de lo que, según ella, comían sus compatriotas en la Francia ocupada.
Camus descubre a Weil en la posguerra
Cuando Simone Weil muere, su obra está esparcida en cuadernos, cartas y artículos. Todavía no es una autora “establecida” en el canon. Aquí es donde entra Camus.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Camus trabaja como editor en Gallimard y dirige la colección “Espoir”. Camus acaba de leer los textos sobre La vida profesional y la experiencia mística de Weil.. Y lo impresionan. El editor favorece la publicación de varios textos, como Enraizamiento (Echar raíces1949) y las condiciones de trabajo (Condiciones de trabajo1951).
En una carta a la madre de Simone Weil, fechada el 11 de febrero de 1951, Camus escribió la frase que se hizo famosa: «Simone Weil es la única gran mente de nuestro tiempo. Por mi parte, me sentiría satisfecho si se pudiera decir que en mi lugar y con los limitados medios de que disponía, contribuí a dar a conocer y difundir su obra, cuyo alcance aún no ha sido medido.
Camus murió en 1960, con sólo 47 años, aunque ya había recibido el Premio Nobel tres años antes. Es uno de los ganadores más jóvenes de todos los tiempos. Su fama también permitió que la figura de Weil no se perdiera y En los años sesenta insistíamos en nuestra silueta..
Weil nos atrae hoy más que nunca
En un siglo marcado por campos de concentración, bombas atómicas y propaganda masiva, Weil estaba decidido a No pierdas de vista a personas específicas: el trabajador que no llega a fin de mes, el soldado que tiembla en la trinchera, el refugiado que cruza la frontera con una maleta medio vacía. Y se tomó tan en serio este sufrimiento que quiso compartirlo hasta el extremo.
Por lo tanto, cuando Camus escribe que él fue “la única gran mente de nuestro tiempo”, se refiere a alguien que vivió y pensó como si cada vida realmente importara. Y viendo lo visto, tal vez todavía necesitemos este tipo de «grandes mentes» más de lo que nos gustaría admitir.
Ideas fascistas, egoísmos exacerbados, mentiras dichas con total impunidad y con medios de difusión bien aceitados como las redes sociales… La situación no es fácil para discursos que promueven la solidaridad y la igualdad entre la gente.
Y tal vez una cifra como la de Weil hoy fuera demasiado alta. Su radicalismo no es sólo teórico, sino también ético y vital.. Ella está a la vez admirada e irritada. ¿Cómo puedes ser tan bueno? Ella era profundamente cristiana. Si hubiera sido bautizada, tal vez hoy hubiera podido ser santa, como Madre Teresa de Cálculo.
Tres conceptos de su pensamiento
Son muy interesantes tus ideas sobre el cuidado como forma de amor. Pero lo que aquí nos interesa es su pensamiento filosófico ético. Habla de Dios y del misticismo, pero lo sitúa en la necesidad de vivirlo en el ámbito terrenal. «Si vuestra espiritualidad no os lleva a poneros del lado de quienes sufren, algo anda mal.; y si tu compromiso político no nace también de la atención real a los demás”, nos dice.
No idealiza a los trabajadores y a los oprimidos. Sabe que hay gente buena y mala en todas partes. Sin embargo, piensa que mira el mundo desde tu punto de vista Nos obliga a pensar la política, la religión y la filosofía de una manera diferente.
En Echar raíces Pregunta: ¿Qué necesita el alma humana para evitar vivir en puro desarraigo? Hablar de raíces en el trabajo, en la comunidad, en la historia, en una cultura concreto. Cree que debemos pensar más en las obligaciones que en los derechos. Por eso hoy insiste en algo muy contracorriente: antes de quejarnos hay que pensar en los deberes que tengo hacia cada persona, por el simple hecho de existir.
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