La inteligencia puede usarse para bien o para mal, por eso hay que llenarla de un buen propósito



El principio de Hanlon, también conocido como MaquinillaEs una regla empírica que dice: «No atribuyas al mal, lo que se explica correctamente por la estupidez». Es una regla simple que nos invita a pensar que a veces los accidentes son simplemente accidentes. Pero cuando lleva al extremo, caemos en una trampa peligrosa: creer que cualquiera está actuando cruelmente por negligencia, y no por el mal puro.
No hay nada intrínsecamente moral en la inteligencia, en una de sus variantes y formas. Si alguien tiene una buena capacidad lógica-matemática, que tiene grandes habilidades lingüísticas o un genio de inteligencia intrapersonal no es automáticamente una buena persona. La moralidad no depende de la capacidad o la inteligencia, pero del uso que hacemos de ella. Esto es precisamente lo que explica el experto Harvard Howard GardnerEl psicólogo que descubrió Inteligencias múltiples.
Más allá de la inteligencia racional
En la década de 1980, el estudio de la inteligencia y su aplicación sobre educación se limitaron a dos áreas muy específicas. El de Inteligencia lógica-mahémica (capacidad para razonar de una manera deductiva y lógica) y Inteligencia lingüística (Capacidad para dominar el idioma y la comunicación). Y fue así hasta que Howard Gardner, doctorado en psicología de la Universidad de Harvard, desarrolló su Teoría múltiple de inteligencia.
«Pruebas de inteligencia estándar de Revista Les Plumes. «Me opongo a elegir uno o dos de ellos, llamarlos « inteligencias » y reducir o marginar a los demás llamándolos (simples) talentos‘»Continúa.
Por lo tanto, la inteligencia es mucho más compleja de lo que imaginamos. No se puede medir con pruebas simples, Debe incluirse en el mundo práctico, observando lo que nos interesa, Nos motiva y la forma en que aprendemos.
Entonces, ¿hay algo similar a una persona inteligente? El experto dice que «si no hay lesiones graves, Todos tenemos el componente completo de la inteligencia, Aunque definimos en qué o que son fuertes o no en un momento determinado. «También reconoce que existe un componente genético en el cual de estas inteligencias hemos refinado más, aunque concluye que» la práctica o el ejercicio aumenta la inteligencia; La falta de uso o uso inadecuado lo disminuye. »»
Entonces no podemos decir que hay personas naturalmente inteligentes, porque no podemos decir que hay personas naturalmente buenas o malas. En ambos casos, la experiencia, la genética y el aprendizaje juegan un papel crucial.
¿Es esencialmente una buena inteligencia?
«Donde la ignorancia es la felicidad, es una locura ser sabia», dijo el famoso poema Thomas Gray. Su oración ha entendido mal que penetraron a la sociedad como un mensaje peligroso: La ignorancia da felicidad. ¿Es cierto? Si este es el caso, podríamos decir que la inteligencia es esencialmente mala, porque nos hace infelices.
Al otro extremo, tenemos la navaja de afeitar mencionada de HanlonQuién nos dice que el que percibimos el mal es un simple ignorante. Por lo tanto, Se podría suponer que lo inteligente es esencialmente buenoo tiene mayor potencial para ser.
La resolución de este problema podría tomar páginas y páginas, pero una cosa está clara: no podemos caer en el reduccionismo, La inteligencia no es esencialmente buena o mala.
«Las inteligencias son como un conjunto de química mental: puedes crear un veneno o un antibiótico con elementos químicos», explica Gardneren una entrevista para Economía a largo plazo«Toda la inteligencia humana se puede usar de manera benigna o destructiva«
Esto se aplica, por supuesto, a todo tipo de inteligencia. “El poeta Goethe y el propagandista Josef Goebbels tenían mucha inteligencia lingüística; Uno lo usó para escribir una gran literatura, la otra para alentar el odio. Semejante Nelson Mandela como Slobodan milosevic Tenían mucha inteligencia interpersonal: el primero usó su inteligencia para curar a un país herido, el otro para generar una limpieza étnica ”, recuerda el creador de la teoría de la inteligencia múltiple.
Estos ejemplos muestran claramente que «las inteligencias en sí mismas son amorales», explica el profesor de Harvard. Su componente moral no está en las habilidades que nos permiten: «Deben estar vinculados a un objetivo, y este objetivo puede ser positivo o destructivo».
Poner inteligencia al servicio de la bondad
Quizás, por lo tanto, la clave es comprender que la bondad está en el deseo o el objetivo de usar inteligencia (lo que sea que tengamos a mano) para hacer el bien. No se trata de compararnos, de destacar en uno u otro, Pero entender que lo realmente poderoso es el uso que hacemos de cada uno de ellos. Como Gardner nos recuerda, la inteligencia, bajo una de sus formas, no es una garantía de virtud o vileza.
El reflejo final después de estas Gallimathies es simple. Desarrolle su inteligencia en todas sus formas, esto mejora sus habilidades, pero sobre todo, asegúrese de ponerlas al servicio de un objetivo que haga que el mundo sea bien.
Aunque parece demasiado agradable para ser cierto, la ciencia nos asegura que La solidaridad, la bondad y el altruismo generan un efecto impresionante en la celebración, desencadenando la liberación de las famosas hormonas de la felicidad. Por lo tanto, este uso agudo de la inteligencia no es solo un seguro que gradualmente viviremos en un mundo más justo y amigable, sino una garantía personal de satisfacción vital.
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