«Una malula sin cristianos es un crimen imperdonable y una mancha de vergüenza indeleble porque es la capital de Cristo y su lenguaje habla. Es un examen para las autoridades sirias ”, dijo el ex diputado libanés Emile Rahme hace unos días.

El veterano político de la maronita fue la angustia de los cristianos del Medio Oriente y el mundo para el futuro de esta fe en la Malula Mágica y en toda Siria en la situación tres meses después de la caída del régimen de ASAD. Los episodios de violencia sectaria protagonizada la semana pasada por grupos armados vinculados al gobierno interino sirio contra la comunidad de alauí con varios cientos de ejecutados en su bastión costero también han afectado los éxitos: hay el 2% de las comunidades cristianas totales nacionales, que ven su futuro en el nuevo sirio dirigido por islamistas radicales.

Y Malula, una vez habita por los cristianos, es hoy una caja de resonancia y metáfora de la tragedia de la fe en Jesús de Nazaret en una de sus cunas históricas, Siria. El acoso y la discriminación de las nuevas autoridades, que llegaron al poder gracias a una amalgama de milicias dirigidas por los exyihadistas de Hayat Tahrir al Sham (HTS) y el apoyo del ejército turco, pueden causar la salida de sus familias cristianas.

«Malula es un símbolo para los cristianos», asumió el teólogo de Sirius y el poeta Najib George Awad. El pequeño pueblo, de poco más de 2.500 habitantes y ubicado a unos 60 kilómetros al norte de Damasco, es, sobre todo, una de las últimas poblaciones de Medio Oriente donde el arameo, la lengua materna de Jesús, todavía está hablando en sus calles. Encaramado en las montañas de la cordillera antilibana a 1.400 metros de altura y protegida por una pared rocosa, Malula es, en resumen, hogar de una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo. Los cristianos están en Malula mucho antes de los musulmanes y en Occidente.

A lo largo de la larga Guerra Civil (2011-2024), la ciudad, de una mayoría cristiana, Fue la escena de momentos de violencia y persecución. Primero, los cristianos acusaron a los musulmanes sunitas de facilitar la entrada de los terroristas del Estado Islámico, que protagonizó momentos dramáticos en 2013. Un año después, el ejército de Asad recuperó la ciudad de los yihadistas, lo que causó la expulsión de sus hogares de algunos vecinos musulmanes que habían colaborado con los fundamentalistas. «Los cristianos rechazaron el regreso de los musulmanes a sus hogares, y esto aumentó la tensión entre las diferentes ciudades de la ciudad», explica a La Razón, el político y especialista sirio en el diálogo islamocristiano Bashar Rahme.

Pero los disparos han cambiado y la llegada a Damasco de un grupo de ideología islamista radical, HTS, cuyos orígenes se encuentran en Al Qaeda, después de que el colapso del régimen de Baazista envolvió la minoría musulmana sunita de la gente. Algunos no perdonan la colaboración de los cristianos con la dictadura del Asad, aunque los cristianos han celebrado el fin de la autocracia. Todo esto ha estado dejando episodios de tensión entre las diferentes comunidades desde principios de año. «Con la caída del régimen, los musulmanes han regresado a sus hogares, pero algunos de ellos han acosado a los cristianos con la intención de la venganza», continúa Rahme. Algunas familias Han elegido irse a Damasco o Líbano.

Aunque evita generalizar y subraya el entorno del optimismo que han respirado, por lo general, desde finales del año pasado, los cristianos que residen en la capital, y otros lugares, Rahme recuerda que, además de Malula, pequeños municipios como Qusayr o Al Suqalabiya han registrado episodios similares de o provocación de acoso hacia los cristianos. «Lo que nos pasó de que hay una ira latente, además de dosis de odio, ignorancia y rechazo de la diversidad», concluye el autor de la cara desaparecida de los cristianos en Siria (la cara perdida de los cristianos en Siria).

Después de una serie de incidentes en municipios y vecindarios cristianos durante los partidos recientes, incluida la quema de íconos religiosos o árboles de Navidad, el líder de HTS y el presidente autoproclamado, Ahmed Al Sharaa, multiplicó sus apariencias junto con líderes de las diferentes iglesias en un intento de reasmar a la minoría cristiana. «Hay preocupación por lo que viene; Las nuevas autoridades no están imponiendo por ahora una agenda islamista, pero pueden terminar haciéndola lenta, pacífica y gradualmente. Y esto, aunque directamente no supone una amenaza existencial para los cristianos, puede poner en peligro los derechos y la ciudadanía de los sirios ”, advierte Awad, que enseña teología en la Universidad de Bonn.

Después del rebote de la violencia la semana pasada 8, los patriarcas cristianos de Siria condenaron alguna declaración conjunta algunos «Masacres que han tenido civiles inocentes» y destacó «la necesidad urgente de terminar estas horribles acciones».

Además, los patriarcas defendieron «una transición a un estado y una sociedad fundada en la ciudadanía y se alejan de las nociones de venganza y exclusión». Por otro lado, en el sermón pronunciado en la Catedral de Damasco, el patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía y todo el Este, Juan X Yazigi, mostró su apoyo al establecimiento de un comité de investigación que aclara la reciente masacre de civiles inocentes.