“¿Acaso me equivoco por dedicarme a la filosofía y no al telar?”
Nos suele pasar que cuando pensamos en filosofía nos viene a la mente la imagen de este hombre que apoya la cabeza en una mano y, sentado sobre una piedra, mirando al vacío. Este El pensador, por Rodinen París. Una de las imágenes más representativas de la filosofía. Un hombre solitario que intenta solucionar no sólo sus problemas, sino los del mundo.
Sin embargo, hay otra imagen común para representar la filosofía que nos explica el pensador español Eduardo Infante cuando lo entrevistamos en Bodymente. Este La escuela de AtenasPor Rafael Sanzio. Un lugar de encuentro en el que están representados los grandes filósofos de la Antigüedad, debatiendo, discutiendo, intercambiando. Están en comunidad. Y curiosamente en esta icónica imagen también aparecen mujeres. Siendo así, ¿Por qué todavía nos resulta tan difícil pensar en la filosofía como algo femenino?
Filosofía de las barbas largas
“La escuela de Atenas” incluye a las mujeres en la filosofía, disciplina reservada a los hombres durante siglos.
Cuando hablamos de filosofía, pensamos en barbas largas. O si lo situamos en el loco panorama actual, entre hombres musculosos. Pero La filosofía nunca ha sido algo exclusivamente masculino.como se demuestra en la pintura de Rafael. Casi en el centro de la imagen descubrimos a uno de los más grandes pensadores clásicos: Hipatia de Alejandría.
Pero antes que ella, otros pensadores dieron forma a la filosofía junto a los hombres de su tiempo. Una de las primeras, a menudo muy olvidada, fue Hipparchia de Maronea.
Castigada dos veces por la historia, por ser a la vez mujer y seguidora de la escuela cínica, hemos olvidado voluntariamente a Hipparchia, pero no debemos hacerlo. Con una mirada llena de ironía, nos miró y dijo: “¿Me equivoco al dedicarme a la filosofía y no al telar? ¿Quizás la recordarían más?
Del telar al pensamiento
Históricamente, a las mujeres se les ha pedido que se separen del mundo del pensamiento. Su lugar, sobre todo en el siglo IV a.C. cuando nació Hipparquia, fue en casa, en los telares, en casa.
Hipparquia, sin embargo, se dejó ver por todo esto y decidió reflexionar sobre las cosas. No en el sentido más banal de la palabra, sino en el sentido más elevado. El filósofo se une a la escuela cínica, en la región de los Cofres de Tebas, una o dos generaciones después de que el famoso Diógenes pidiera al emperador que «se tumbara de lado, porque el sol lo bloqueaba».
Ser cínico significaba, entre otras cosas, hacer un voto voluntario de pobreza, abrazar libertad, cosmopolitismo y autarquíay sin duda algo irreverente y subversivo. El pensamiento cínico se basa en la idea de que la felicidad sólo se puede alcanzar viviendo de acuerdo con la naturaleza, con un mínimo de necesidades y siendo completamente autosuficiente. Y en un mundo como este, las convenciones sociales son tan redundantes como los bienes externos.
Por tanto, debemos imaginar a Hipparquia con el uniforme típico de los cínicos: sólo una cartera y un bastón. También se casó con el hombre que quería.sin pedir permiso a su familia. Y siendo ocho años mayor que él. Antípatro recogerá un epigrama que define:
- “Yo, Hiparquia, No seguí las costumbres del sexo femenino.pero con corazón varonil seguí a los perros fuertes (los cínicos). No me gustó el abrigo atado con el peroné, ni el pie calzado, y mi cinta olvidó el olor. Camino descalza, con bastón, un vestido cubre mis extremidades y tengo suelo duro en lugar de cama. Mi vida es mía para saber tanto y más. sólo ménades para cazar.
el derecho a pensar
Este último verso esconde quizás toda la esencia de Hipparquia. Revelar a su debido tiempo declaró tener derecho a saber. Su vida era suya y de nadie más. Si su imagen ha de sernos útil, es como ejemplo de libertad, pero también como una invitación a atreverse a ocupar estos espacios que hoy todavía están reservados a los hombres. Espacios para la reflexión, la filosofía y el conocimiento.
Hablamos de ello recientemente con la filósofa Mariana Dimópulos, quien dedica su último libro, El siglo de Hannah Arendta otros ocho grandes pensadores del siglo XX. Y a ella misma, que encontró el camino de la filosofía no sin esfuerzo.
“Pensar me hace feliz”, nos explicó, “y no creo que sea algo fácil de descubrir, porque Se supone que las mujeres no deben pensar.hacer que el pensamiento funcione». La filósofa contemporánea reflexionó entonces sobre las barreras invisibles que siguen separando a las mujeres del trabajo filosófico. «Tuve que comprender que muchas cosas no estaban destinadas a que yo hiciera esto, porque los caminos naturales eran diferentes. Y no es que nadie te pare, sino que lo más sencillo es todo lo contrario. No recibes aplausos por pensar.“, aseguró Dimópulos.
Su deseo, como el de Hipparquia, es que las mujeres que nos precedieron nos inspiren a atrevernos a tomar caminos aún ajenos a lo que la sociedad espera de nosotras. “Aprendo a pensar leyendo a estas mujeres. “Aprendo a pensar, a ser feliz, a mi manera, a ser yo, a mi manera”. Dimópulos concluyó en la entrevista. Y sus palabras, sin duda, nos llevan a esta Hipparquia que, con absoluta irreverencia, preguntó: “¿Me equivoco al dedicarme a la filosofía y no al telar?
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