Después de interminables años de guerra y destrucción como constantes infalibles, los últimos meses de la historia siria han constituido una sorpresa para sus propios y extraños. Porque, después de más de una década de resistencia sangrienta, nadie esperaba en diciembre pasado la caída, en cuestión de días, de la dictadura de Bachar Al Asad. Porque pocos esperaban que, menos de cinco meses después de la llegada a Damasco de los islamistas radicales sunitas de Hayat Tahrir Al Sham (HTS), la política y no los ajustes de las cuentas y las represalias de las nuevas autoridades sirias dirigidas por Ahmed Al Sharaa son las principales noticias en Siria. No siempre, con todo, ha sido así. Después de un intento de insurrección, a principios de marzo restante del antiguo régimen y las fuerzas de HTS enfrentaron violentamente en las zonas costeras de la mayoría de la alauí, la secta islámica a la que pertenecía la élite de la dictadura del asad. Los choques que terminaron derivando en el resumen y la ejecución masiva de los miembros, con el régimen directo o no con el régimen anterior, de la secta antes mencionada a manos de elementos armados no controlados, o no, vinculados al nuevo comando militar. Además de los varios cientos de muertos, el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos, una ONG y informantes con sede en Londres sobre el terreno, llega a aumentar el equilibrio a las dos miles de víctimas, el estallido de la violencia provoca el desplazamiento de cientos de familias cristianas y familias cristianas a otras partes de Siria y el vecino vecino.

Lo que sucedió recientemente en las gobernaciones costeras de Tartús y Latakia ha dejado una preocupación dentro de las minorías religiosas del país mosaico que sigue siendo Siria, incluidos los cristianos. No es sorprendente que la falta de figuras oficiales, fuentes conocedoras de lo que sucedió en el oeste de Siria, dicen que también hubo, aunque en números escasos, víctimas cristianas, acusadas como los alauís de haber apoyado tradicionalmente al régimen de Bachar Al Asad. Por lo tanto, tienen, por lo tanto, a los cristianos sirios razones para la preocupación. En ausencia de figuras oficiales, la guerra, el califato yihadista que prevaleció en el suelo sirio e iraquí durante varios años, la pobreza extrema y la destrucción, todo el horror que ha marcado la última y media década de la historia siria, ha reducido el porcentaje de cristianos, ya sea por eliminación física o exilio, hasta un porcentaje de alrededor del 2% de la población. Los aproximadamente 300,000 sirios cristianos se distribuyen entre los miembros de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía y la Iglesia Ortodoxa Siria más católica-Católica-Católica, la Iglesia Grecor-Melquita católica es la principal, aunque también están los ritantes y los ritantes de los ritos y latinos. Sin embargo, la Sharaa y la suya insisten, no fue el caso en el yihadista del presidente autoproclamado, en el que los cristianos tienen su futuro asegurado en Siria. Aunque por ahora su gabinete interino recién nombrado tiene un solo representante cristiano (también la única mujer), el activista sirio-canadiense Hind Kabawat, las nuevas autoridades prometen prevenir la inercia pendular hacia un futuro del dominio y la compensación sunita.

Después de Navidad, la normalidad relativa solo interrumpida por la quema de árboles en los distritos cristianos de Damasco y Alepo y algún otro incidente menor, los cristianos sirios celebran esta semana la Semana Santa en un entorno de normalidad relativa y esperanza sin que su futuro se haya disipado definitivamente. «El régimen actual en Siria sabe que todos los ojos se ponen en este país y en sus minorías, especialmente en los cristianos, y se esfuerza por garantizar que nuestra existencia en este país sea una obligación y que nos amen en nuestra tierra que es Siria», explica el religioso Choukeir religioso sirio de Damasco. Sin embargo, el sacerdote vinculado al Archieparquía de Damasco de Los Maronitas admite «la preocupación por la existencia de algunos grupos islamistas radicales y sus planes, especialmente después de lo que sucedió a principios de marzo en las provincias costeras, donde murieron Alauíes, pero también algunos cristianos».

La prudencia domina el discurso de los sirios cristianos dentro y fuera del país. La experiencia demuestra la velocidad con la que los vientos cambian de dirección en el Medio Oriente, y esa desconfianza es la mejor de los consejeros. Mientras tanto, después de un domingo de ramos de esplendor en el vecindario de Damasceno de Bab Touma, y ​​en muchos otros lugares pequeños distribuidos en todo el territorio sirio, los cristianos, como el Padre Hani Choukeir, finalizan las preparaciones para la Misa de la Cena del Señor, la Pascua Vigilia y el domingo de la Resurrección que esperan también ser eso de todo el país. «Tengo fe en la que, si los cristianos han sufrido opresión en esta parte del mundo durante siglos, y uno de los ejemplos es la masacre de 1860 en Damasco, sobrevivirán en Siria y el Medio Oriente», concluye el teólogo.