Es uno de los episodios de la historia de España que permanece a la sombra del secreto oficial. Victoria, 1976, francisco franco Acaba de morir pero su aparato de represión y control sigue activo. La capital vasca se ha convertido en referencia de la lucha de la clase trabajadoraya que aglutina gran parte de las fábricas de toda la zona norte. Allí los trabajadores quieren hablar, exigen y se realizan varias huelgas generales.

En plena Transición, a pocos meses de la muerte del dictador, de madrugada El 3 de marzo de aquel año pasa a la historia conocido como ‘los sucesos de Vitoria’ o también ‘la masacre de Vitoria’. Miles de trabajadores se reunieron en una asamblea en la iiglesia de san francisco del barrio de Zaramaga y una orden clara de Manuel Fraga, entonces ministro responsable de las fuerzas del orden: había que sacarlos del templo por cualquier medio posible, incluso disparando a matar.

La sangre cubrió las calles. Cinco trabajadores murieron y más de un centenar resultaron heridos. El régimen de Franco siguió matando tras muerte. «En ese momento yo tenía 20 años y trabajaba en la empresa Cegasa, donde se fabricaban las pilas», cuenta Andoni Txasko, portavoz de la Asociación Martxoak 3 Elkartea – 3 de Marzo desde el lugar donde ocurrió todo, convertido ahora en historia viva de lo que nunca debería haber sucedido. «Estaban pidiendo solidaridad y expresando la necesidad de colaborar para mantener la huelga de sus compañeros», explica.

«La represión que se estaba produciendo en Euskal Herria fue muy grande. Hubo asesinatos, torturas, muertes en los controles policiales… También salíamos a manifestaciones. Así como lo hicimos por motivos laborales, también lo hicimos por motivos políticos porque estábamos viviendo que, aunque Franco ya no estuviera, el franquismo seguía imperando», añade.

El falso reformismo de Fraga

Los trabajadores se reunieron en una asamblea destinada a llegar al centro para manifestarse, pero La Policía, enviada por Fraga, tomó el control de la zona. “Se bajaron de los jeeps y donde vieron un grupo de 3 o 4 personas, los iban a dispersar.. La Policía (conocida entonces como los grises) empezó a disparar, botes de humo, pelotas…”, cuenta Iñaki Martín, representante sindical en aquel fatídico momento. Comenzó el tiroteo y con ellos los heridos. Iñaki pudo ver cómo uno de sus compañeros recibía un disparo en la aorta. Escapó por poco.

Esto incluso se ha estudiado en las universidades. Los movimientos de un Fraga que se había vendido como la clave del reformismo y que no cumplió con las expectativas llamó la atención de muchos. «Fraga es un hombre contradictorio porque en un momento ha sido la gran esperanza blanca del reformismo dentro del propio franquismo, pero cuando tiene la oportunidad no cumple esa expectativa porque Es un hombre con una disposición muy violenta.«, afirma Antonio Rivera, catedrático de Historia Contemporánea de la UPV/EHU.

«Siempre le había acompañado esa frase ‘la calle es mía’ o, en el caso concreto de Vitoria, definir la situación como un ensayo para la declaración de un soviet. Corresponde poco a lo que podría ser un Apertura o mentalidad liberal. como decían», afirma. «Fraga tiene reconocimiento como padre de la democracia y la constitución y debería pasar a la historia como un flagelo de las libertades y de los derechos humanos, y cualquier expresión de reconocimiento debería ser automáticamente retirada», precisa Andoni.

Vivió de primera mano lo que pasaría a la historia como una auténtica batalla. “La represión que hubo fue brutal desde primeras horas de la mañana. Tuve que refugiarme en una iglesia. Entraron unas 25 o 30 personas y entró la Policía con todo el material antidisturbios, todas las armas de guerra y nos instó a que nos fuéramos», recuerda. «Gracias a Dios el cura de la iglesia nos llevó por una puerta falsa que daba al comedor social y pudimos escapar», dice.

El papel de la Iglesia durante el Transición también fue clavehubo muchos párrocos que actuaron a favor de los trabajadores. Entonces fue de poca utilidad. Testigos como Andoni cuentan cómo la Policía entró al templo para desalojarlo directamente a tiros y lanzando gases. Según miembros de los sindicatos de la época, como Iñaki, las protestas obreras no sólo se produjeron en Euskadi, también se produjeron en los polígonos industriales de Madrid.

«Pensaban que nos íbamos a cansar, que estaríamos en huelga dos o tres días.pero regresaríamos con las orejas gachas y tal. A medida que esto fue avanzando, al pasar un mes y no se arreglaba nada, comenzaron a preocuparse un poco más. Y fue entonces cuando de alguna manera empezaron a exigir también al Gobierno civil y a la Policía…”, señala.

Y de ahí a la masacre de Vitoria, los disparos, los gases… y una iglesia con una sola salida. «El pánico se extendió porque la gente no podía respirar. Algunas ventanas se rompieron para que pudieran respirar de alguna manera y comenzaron a salir. Lo que pasó fue que afuera de la iglesia estaban policías con armas de fuego y de hecho los vi disparando a fuego bajo, por lo tanto, a las masas”, dice Iñaki.

«Aún es necesario hacer justicia»

«Intentamos tirarles piedras y ladrillos. o lo que pudimos porque había una fila de policías y al salir los estaban golpeando con garrotes y no sólo eso, sino que también empezaron a disparar”, añade el sindicalista. Fraga envió allí 200 policías, muchos de ellos quedaron atrapados por su propio operativo. El día después de la masacre Volvieron a salir a las calles condenar todo lo sucedido. Nada podía silenciar al pueblo asustado por un régimen franquista que no había terminado de irse.

Nerea Martínez, sobrina del asesinado Pedro María Martínez Ocioviocuenta lo que vivió su tío. «Vio cómo la policía dejaba entrar a los trabajadores a la iglesia.vio cómo lo rodeaban, vio cómo tiraban las bombas de humo y, cuando la gente intentaba salir porque no podían respirar y los golpeaban con palos y tiros, dijo: ‘Tengo que bajar, tengo que ayudar, mis hermanos están adentro’. Lo asesinaron allí mismo.

Años más tarde, la ley de amnistía prescribió estos crímenes a pesar de que Pedro María y muchos otros murieron a manos de un régimen franquista supuestamente desaparecido. Cincuenta años después, quienes lo vivieron y sus familias no olvidan. «Creo que todavía hay que hacer justicia. Es importante que todos los crímenes contra la humanidadprotegido por la legislación internacional, tener justiciareparación, garantías de no repetición y estos delitos no pueden ser amnistiados y no caducan nunca», afirma Nerea.

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