La verdad no existe fuera del mundo de las matemáticas
A todos nos reconforta pensar que vivimos en un mundo en el que podemos confiar en ciertas verdades. Cosas que son intrínsecamente ciertas, a las que nos aferramos. Ideas, creencias, voluntades. Pero ¿Y si la verdad no existiera? Al menos, no de la manera que piensas.
Para Ludwig Wittgenstein la verdad es matemática. Esto es lo único que podemos garantizar que es 100% real. El resto es cuestión de subjetividad.. Porque, como decía Nietzsche, “la verdad no es más que una convención, que la gente asume, normaliza y respeta como tal”.
La verdad matemática
Sócrates y Platón nos hablaron de la verdad y la virtud. “Sólo hay un bien, el conocimiento, y un mal, la ignorancia.» » dijo el primero de ellos. Para el segundo, la virtud era sobre lo que se podía razonar. Y esto, por tanto, pertenecía al plano de las ideas.
Kant salvaría estas ideas y luego las desmantelaría. Porque, para el pensador prusiano, La verdad existe, pero no podemos saberla.
Pensemos, por ejemplo, en una manzana. Para nosotros es una fruta que cabe en una mano y es de color rojo. Los perros, sin embargo, ven el mundo en tonos amarillos y azules. Las moscas, en cambio, no ven el color rojo. Entonces, ¿de qué color es la manzana?
De hecho, el tono de rojo que ves en la manzana puede ser muy diferente al que percibe tu amigo. Y aunque sea exactamente el mismo tono que percibes, tu interpretación subjetiva será diferente. Para usted, podría ser «rojo como la sangre». Para otra persona será “rojo como una rosa”.
Dado que Nuestra percepción está sujeta a nuestros sentidos. y nuestra visión subjetiva del mundo, la verdad es algo inalcanzable.
Nietzsche va más allá y nos dice que la verdad ni siquiera existe. Es una ilusión a la que nos sometemos para sobrevivir. Focault considera que en realidad la verdad es “una mentira útil”. Una idea impuesta que interesa a quien esté en el poder.
Entonces, ¿cuál es la verdad? ¿Existe? ¿Hay algo a lo que podamos aferrarnos que sea cierto?
Un salvador de la realidad
Ludwig Wittgenstein, filósofo, matemático y lingüista austriaco, propuso su propia idea de qué es la realidad. Para él, La verdad sólo existe en el mundo de las matemáticas. Por tanto, la verdad subjetiva no existe.
El filósofo Descartes llegaría a una conclusión similar, que puso en crisis todo pensamiento para llegar a una verdad única. Un indiscutible, lógico e irrefutable: ‘Cogito, luego suma”. Pienso, luego existo.
Wittgenstein y Descartes nos ofrecen ambos un abismo y una salvación. Por un lado, encontramos apoyo en sus palabras. El mundo es lógico, hay leyes que se cumplen, y estas son las de las matemáticas. También hay otra certeza. Si piensas, si puedes acceder al mundo de las ideas, de las matemáticas, es porque existes.
Al mismo tiempo nos arrojan al abismo. El resto de verdades, creencias y principios son mentiras.. No hay verdad fuera del mundo de las ideas.
Cuestiona lo que crees saber
El apoyo que nos ofrecen Wittgenstein y Descartes es un buen punto de partida para deshacernos de todas esas creencias que nos limitan.
el ser humano Tiende a construir y heredar ideas fundamentales.lo que la psicología humanista llama creencias, en virtud de las cuales gobiernan su mundo. Pueden ser tan ilógicos e irracionales como pensar que si pasamos por debajo de una escalera no tendremos suerte. Y pueden ser tan complejos como creer que si no somos perfectos, la gente que nos rodea dejará de creernos.
Lo que es indiscutible es que Estas creencias nos moldean. Dejamos que nos edifiquen, como si fueran verdades indiscutibles, cuando no lo son.
Nuestras creencias y percepciones son solo eso: mentiras que tomamos por verdad. Porque la única realidad es el presente. El Sol sale cada mañana, dos más dos son cuatro y hoy estás aquí. El resto está en nuestra mente.
Cuestionar todo lo que creemos saber, todo lo que creemos cierto, nos ayudará a liberarnos de las ideas que nos atan y limitan. Sólo entonces descubriremos que en un mundo donde hay pocas certezas, Disfrutamos de total libertad para construirnos como queramos.
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